玉堂香福_第217章

700小说> 玉堂香福 > 第217章

第217章

朱棡也不会采用这个战术就是了。战术是死的，人是活的。不外乎具体问题具体分析罢了。 “可惜，哈马力丁终究算不上什么名将，只懂得模仿兵书，不通变化之道。” 壕沟被攻破，接着就是矮墙争夺战…… 明军士气正盛，再加上之前被嘲笑的怒气，一个个不要命一般往前冲杀。与之相对应的，察合台守军士气低落，很快就被杀的败退。如果不是哈马力丁反应快，及时下令砍断了连接第二道壕沟的天桥。明军就衔尾追过去了。不过影响已经不大。接下来只需要复制刚才的战术就可以了。集中投石机，用新式震天雷炸出防守缺口，随后大军掩杀。到了中午的时候，四道被哈马力丁视为绞肉机的防线，就已经全部被明军夺取。守军士气低落，就连哈马力丁都慌了。他设想了无数局面，独独没想过这种。自己花费那么多精力打造的防线，竟然一天都没能坚持。不过他依然没有放弃： “我们还有城墙，他们没有攻城器械，摸不到城头的……” 话音未落“轰”的震天巨响传来，他举目望去，只见不远处的一段城墙犹如纸糊的一般轰然倒塌。第476章发表在陈景恪的提示下，明军对火器是非常重视的，开发出了种种用法。爆破城墙更是基本技能。被他们摸到城下，基本就意味着城池要失守了。当然，主要还是因为武器不对等。如果守军换成大明军队，敌军靠近城墙之后，反而是进入了地狱。传统的守城器械就不提了，加料版震天雷从城头丢下来，一炸就是一大片。大口径的火铳，发射各种弹珠、碎片，那就是妥妥的大喷子，一喷一大片。不过想要做到这一步，对后勤的压力会非常大。毕竟黑火药的原材料是个大问题。但用火药武器应对紧急情况，还是完全没问题的。比如现在。朱棡为了快速行军，并没有携带多少物资，火药数量也有限。如果哈马力丁能坚持两三天，那朱棡只能用人命往里面填了。可惜没有如果，他们直接被第一波攻击给打蒙了，然后就没有然后了。士气如虹的河西军从缺口进入城池，对察合台军展开了屠杀。事实上，此时哈马力丁也不是没有翻盘的机会。朱棡携带的火药本就不多，加上黑火药的威力有限，炸开的缺口并不算很大。他完全可以派人，趁明军入城的人还不多将其杀退，然后将城墙堵住。然而，就在这时，之前被他强行迁徙来的各部族百姓反了。大军守城，往往会动员城内青壮协助防守。搬运石头、滚木、箭矢，运送照顾伤员什么的。青壮死光了，就让老人妇女上，最后凡是能动的都上。哈马力丁也是这么做的。他将各部族青壮征召，协助守军防守。等到明军入城，这些被聚集在一起，又心怀怨愤的各部族青壮，纷纷揭竿而起。操起身边的家伙就冲了上去。他们自然不是正规军的对手，很快就被冲散。但他们的行动，却严重迟滞了察合台军的速度，错过了最佳的反击时间。让涌入城的明军站稳了脚跟。之后更多明军犹如潮水一般涌入。哈马力丁知道，想杀退明军已经晚了，就想撤到内城。依靠内城进行防守。然而，他才刚刚下达撤退的命令，却发现内城火光四起。关键是，他已经下达了撤退命令，来不及收回了。本就毫无士气的将士们，听到撤退的命令哪还敢犹豫，撒丫子就跑。撤退直接变成了大溃败。然而等他们跑到内城附近，却发现这里也乱了起来。大家搞不清楚发生了什么，一时间六神无主。最终明军不费吹灰之力，就拿下了火州城。可惜的是，哈马力丁被流矢射死。事后朱棡派人去调查内城动乱的原因。却原来是被打散的各部族青壮所为。他们被察合台军打退之后，依然利用各种方法反抗。比如偷袭，比如四处放火。最致命的是，他们还闯入了内城，大喊哈马力丁死了大家快逃。内城百姓不知道外城发生了什么，却也知道似乎明军打进来了。一下子就乱了起来。然后各部族的百姓也趁机生事，将整个内城搅的犹如一锅粥。外城的守军也同样很懵逼，咋好好的内城乱起来了？一时间也不敢往内城撤。这么一犹豫，就给了明军机会。得知事情缘由，朱棡长叹道：“哈马力丁败在不得人心啊，当年元朝亦败亡于此。” 于是下令大军不得骚扰劫掠百姓，违令者斩。明军本来就接受过新思想的教育，对这方面的命令执行的倒也没有什么问题。不说秋毫无犯，至少没有烧杀劫掠之事发生。此举，也让瑟瑟发抖的各部族百姓放下心来，然后齐声高呼‘王师’。并积极配合明军的各种行动。很快，躲在各处的蒙古百姓被搜出，统计之后人数有三万三千人，俘虏的察合台军九千余人。其余牛羊粮草无数。至少够大明军队和西州百姓吃上大半年的。此战还阵斩敌军七千四百人，己方伤亡六百七十七人。可以说是一场酣畅淋漓的大胜。安抚过各部族，朱棡就准备派兵去支援徐美。只是援兵还未出发，徐美的使者先一步到达，吐鲁番城拿下了。原来，徐美发现吐鲁番城建立在戈壁滩之上。就找来投靠的畏兀儿人，问他们能否挖一条地道通往城下。畏兀儿人当即表示，没有问题。他们经常在戈壁滩里挖坎儿井，挖地道太擅长了。在数百人的努力下，很快就挖了一条通道。徐美趁夜发动突袭，轻松拿下吐鲁番城。至此，西州彻底光复。之后朱棡就没有再着急攻打别的地方，而是选择了就地驻扎，稳固统治。他一边派出军队，主动出击消灭了西州小股流寇，稳定地方治安。一边进行内政建设。他将缴获的牛羊粮食，留下足够大军食用半年的，其余全部还给了各部族百姓。这还不算完，之后他还颁布了几条政令。其中一条是大家最关心的，那就是信仰自由。只要不反对祭祀祖宗，大明尊重所有族群的信仰。这其实也是为了应对西域的复杂族群，采取的特殊政策。目前西域存在多种宗教，除了伊教、佛教之外，还有多种本土小宗教。比如萨满教之类的。如果大明逼迫大家改信佛道二教，也同样会遭到各族群的抗拒，不利于治理。针对这种情况，陈景恪提出了特殊政策。允许特殊地区的百姓，继续信仰自己的本土宗教，前提是不能反对祭祀祖先。等大明建立稳固的统治，自然会采取各种办法，将这些小部族给吸收了。你本土小宗教信仰某个神是吧？很好，以后他就是佛道两家的神灵了。你就说完美不完美吧。在文化方面，华夏就是有这个底气。饱受伊教压迫的各部族，对这种宽松的信仰政策，自然是非常的欢迎。朱棡接连的举措，迅速赢得了人心。各族群百姓，很快就认同了大明的统治。甚至在阿力木江的组织下，各部族抽调青壮，组建了一支五千人的军队协助明军。朱棡自然知道他的目的，一来是讨好大明，二来也是借机抓权。毕竟之前他的身份并不高，也就是个联络人员而已。大明占领西州之后，他就没啥用处了。他自然不愿意接受这个结果。才有了各部族组建联军的提议。联军组建完成之后，他这个提倡者自然获得了一定的话语权。而且这支军队该如何配合明军？需要一个联络员。他要争取的，就是这个联络员的职务。对于这种行为，朱棡并不反感。他喜欢有野心也能力的人，这样的人才能成事。所以主动点名，让阿力木江继续负责沟通之事。并当众表示：“大明不会亏待任何忠诚之士。” 对于朱棡的招揽，阿力木江自然毫不犹豫的就接受了，之后更加积极的奔走联络各部落。有了他这个地头蛇的帮忙，大明和各部族的接触更加的顺利。短短两个月时间，西州恢复了秩序。对于设立州县委派官吏，朱棡并没有着急。一来他此行没有带多少行政人才过来；二来战事远未结束，还不到设立州县的时候。不过他也做出了一些改变。比如将西州这个名字，正式确立了下来。火州改名为高昌，吐鲁番改名为西昌，柳城（鄯善）这个名字则没有动。将这些都忙完，时间已经进入九月。察合台汗国的援军也终于到达。得到消息的朱棡反而笑了，他之所以没有着急攻打别的地方，另一个原因就是为了等察合台的援军。套用一句用烂了的话，此时攻守易型了。以前他是外来者，劳师远征。现在他才是地主以逸待劳，察合台援军才是劳师远征。所以，他立即点齐兵马，主动迎了上去。不能给察合台部休整的机会。西州各部族也紧张起来，那支联军也主动求战。大家都知道，这一战将真正决定西州的归属。各部族自然不希望察合台汗国回来。看到西州百姓如此，朱棡就更加确定，此战必胜。 ----------------- 洛阳。陈景恪一脸疲惫的来到乾清宫，却发现朱雄英正拿着一根狐狸尾巴，逗圆圆去抓。团团和朱文基小哥俩，则被丢在一旁，眼巴巴的看着。这一幕，顿时让他气不打一处来。 “好好好，留我在内阁坐牢，你跑乾清宫玩乐是吧。” 朱雄英笑呵呵的道：“什么叫玩乐啊，我这是在和孩子们培养感情呢。” 说着用狐狸尾巴扫了扫圆圆的小手：“是不是啊，小圆圆……哎呦我闺女真乖。” 惹的圆圆‘keikeikei’笑个不停。孩子太小，还不会‘哈哈、呵呵’的笑，发出的声音更类似于‘keikeikei’。陈景恪气道：“不是，你和孩子培养感情，不能处理完政务吗？” 朱雄英一脸严肃的道：“处理政务重要，还是陪孩子重要？你连这都分不清吗？” 陈景恪：“……” 你要不要听听自己再说什么？朱雄英忽然大笑道：“哈哈……逗你的，我是见今天并无什么大事，就来后面偷个懒休息一下。” 然后他解释道：“你不是一直在提倡，一周最少休息一天吗。” “今天正好周七，我偷半天懒没问题吧？” 陈景恪这才释然，道：“你直接和我说不就行了……” 他话才说到一半，就见到圆圆不知道从哪抓了一只小虫子，正要往嘴里送。连忙扑过去：“哎呦，我的小姑奶奶，这不能吃。” 旁边的奶娘更是吓的大惊失色，没看好孩子，她少不了被训斥。不过预想中的训斥并没有发生。在圆圆把虫子送到嘴里之前，陈景恪终于给她抢了过来，无奈的道： “真是初生牛犊不怕虎啊，什么东西都要用嘴尝一尝。” 圆圆还非常不乐意，爬到朱雄英面前，吱吱呀呀的似乎在告状。把朱雄英乐的不行，丢下狐狸尾巴，把她抱起来道： “看看，我闺女就是聪明，这么小就知道告状了。” 一直在旁边玩刷的团团和朱文基，看到狐狸尾巴，眼睛立即就瞪圆了。出溜出溜爬过来，抓起来使劲儿摇。但狐狸尾巴就只有一个，俩人开始争抢。团团天生个头小，比晚了一个月的朱文基还要小一点。不过毕竟年龄大了一个多月，身手方面要敏捷一点。两人各擅胜场，谁都抢不过谁。然后一人揪着一头不撒手，陷入僵持阶段。朱雄英非但没有上前劝阻，还抱着圆圆看起了热闹： “加油，加油……你挠他啊，你抓他啊。” 结果他这一喊，俩孩子都咧嘴哭了起来。奶娘在一旁看着手足无措，这谁敢上前去哄啊。陈景恪一脑门的黑线，对奶娘说： “把孩子抱走吧，圆圆也抱走。” 三个奶娘如遇大赦，连忙抱着仨孩子逃也似的离开了。朱雄英目送三个孩子离开，才没好气的道： “不就是让你帮着处理了一点政务吗，你至于吗。” 陈景恪冷笑道：“一点？算了，我懒得和你掰扯这个，说点正事。” 朱雄英眉头微皱，说道：“难道真有大事？” 陈景恪瑶瑶头，说道：“有大事我就让人喊你了，说点别的。” 最近朝廷确实没啥大事，主要朱雄英刚登基，没有选择激进政策。而是延续了建章朝的风气，人心迅速安定下来。当然，要说完全没大事儿，那也不可能。远的不说，朱棡攻打西域就是头等大事。但这件事情是早就做好的计划，执行就可以了。他们说的没有大事，是没有意外的大事发生。朱雄英立即就猜到了他的打算，说道：“准备发表大同世界了？” 陈景恪颔首道：“思想界的人心，开始乱起来了。” “最近各学派的大儒，纷纷出山开坛授课。” 确定理学被摁死，之前被理学压制的各学派，自然就变得活跃起来。大明周报收到的稿件，增加了数十倍，而且每一篇都是高质量的那种。朱雄英有些头疼的道：“我每天都能收到类似的奏疏，向我推销他们的学说。” 这一点陈景恪自然也知道，就说道： “思想界不能长期混乱，这不利于国家政策的稳定。” “而且最近朝廷确实没有什么大事，我也能专心处理这些事情。” “所以我决定，趁此机会发表大同世界。” 第477章佛教东传带来的对于陈景恪的决定，朱雄英自然是支持的。立即说道：“我会让翰林院刊印此书发行天下。” 接着两人商量了一下细节，主要是如何推广此书，如何应对到来的抨击。之后陈景恪又分别去见了老朱和朱标，向他们说了自己的打算。两人自然也都是支持的。和宫里沟通好，陈景恪就去翰林院，找到了方孝孺。得知陈景恪准备正式发表大同世界，方孝孺无疑是非常高兴的： “哈哈……早就应该发表了，周报会出一期特刊，专门刊登此书。” 陈景恪倒也没有反对，他的目的就是尽快填补理学留下的空白，借助官方途径无疑是最方便的。至于会不会有人说三道四…… 当年孔夫子周游列国，不也是希望游说国君，获得他们的支持吗。理学也是获得了皇帝的支持，才最终压倒其他学派，成为显学的。陈景恪走同样的道路，没人能指摘什么。只不过他的书，天然就获得了皇家的支持，少了游说的过程而已。 “先刊印第一篇吧，探一探大家的反应。” 方孝孺也觉得这个主意不错，说道： “好，我马上安排人排版。” 所谓第一篇也就是总篇，何为大同。其内容，就是讲述华夏文化里，关于大同思想的发展演化。在文章里，他先是总体性的阐述了华夏文化的起源。诞生于三皇五帝，成熟于西周，光大于春秋战国。诸子百家都是在这种情况下产生的。而对诸子百家影响最大的，或者说诸子百家之所以能诞生，离不开两块基石。其一道家，其二儒家。道家和儒家，将先贤的思想汇总发展，形成了自己的思想。比如儒家思想的主体，就源自于周公召公的思想政策。而其余诸子百家，都受到了这两家的启发才诞生的。甚至很多学派，就是基于这两家的思想，延伸出来的支脉。秦汉时期百家争锋，最终儒家胜出。华夏文明发展到这里，其实一直是独立演化的。在这个过程中，并未受到外来思想的影响和冲击。所以，说华夏文明是起源文明，也是因为这个原因。但就在儒家脱颖而出后不久，佛教出现了。一个全新的，完全不同的思想体系出现，对华夏文明产生了巨大的冲击。而受冲击最大的，就是道家和儒家。因为当时就剩他俩了，而且他俩也是当时华夏文明最重要的外在表现。一向讲究无为而治的道家，反应却是最快的。他们迅速的，吸收了佛教思想、组织架构等方面的优点。又融合了阴阳家、方士等学派的精华，形成了道教。与之形成鲜明对比的是儒家。在面对佛教的冲击时反应就过于迟钝，未能及时做出调整。在学术思想上，一度落于下风。所以从南北朝一直到宋朝建立，思想界一直是佛道争锋，而儒家敬陪末座。之后，陈景恪又具体分析了，佛教文化从哪些方面，对华夏思想造成了冲击。比如慈悲为怀、普度众生、众生平等。佛教的这种思想，包含着一种非常宏大的终极人文关怀。作为统治一个族群，一个面向所有人的思想，这一点是必不可少的。但当时的儒家在搞什么？亲亲相杀。所谓亲亲相杀，就是根据亲疏远近，来确定人和人的关系。我不从整个人类层面去看待亲疏远近，而是从血统、亲缘这个小圈子去看待。这与佛教的那种，放下自己的身份，以一个宏大的角度来看待所有人，高下立判。而且必须承认的是，儒家是西周时期形成的贵族文化的总结。孔子认为，贵族高贵的不是血统，而是教养。贵也不是天生的，而是可以通过后天教育获得的。那么教育的模板是什么？就是西周形成的贵族文化。孔子将其汇总形成了儒家思想，然后广收弟子将这种思想传授给天下人，让所有人都成为‘贵族’。所以孟子有云：使先知觉后知，使先觉觉后觉也。但是，儒家也同样没有否认阶级的存在。相反，它还特意强调了阶级属性和阶级特权。最典型的体现就是：刑不上大夫，礼不下庶人。这种对阶级的强调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。面对同样的问题，道家就处之泰然。因为道家本身也有这方面的思想。庄子《齐物论》曰：天地一指也，万物一马也。而且这一类的思想，还经过了一定的发展。所以在面对佛教冲击的时候，道家将先贤现成的思想拿出来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。儒家虽然也有类似的思想，比如‘大同’。然而并没有被重视，也没有人去拓展这方面的内容。所以，南北朝一直到唐末，佛道争锋儒家只能干看着，是有其内在原因的。但儒家并没有真的固步自封，他们也一直在寻求突破。隋朝王通就提出三教合一理论，只可惜他并没有找到合适的路子。等到韩愈、柳宗元时期，儒家终于摸到了窍门，开始汲取佛道两家的精华，完善自己的思想。到宋朝时期，张载张横渠提出了‘民吾同胞，物吾与也’思想。他的‘民胞物与’思想，让儒家拥有了自己的‘众生平等’。佛教带给华夏的，还不只是这些。比如，让思想更加简单易懂。儒道皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。孔子提倡六艺的根本目的，也是为了‘博雅’。然而，‘博雅’就注定了和穷人无缘。只有脱离了生产的富人阶级，才有能力去‘博雅’。佛教思想简单易懂，大字不识一个的老农，也能听得懂。这对于学问传播，影响太大了。它倒逼着儒道做出改变。道家在这方面，反应也非常迅速，很快就有了简单易懂的道教思想。五斗米教能大兴，就是得益于这种简化。而儒家，直到二程时期才完成了这种简化。二程摒弃了儒家以前追求的诗词歌赋、琴棋书画，开始追求直通本性。那些诗词歌赋之类的通通不要，通过言传身教，直接掌握‘理’。这种简化，为儒家的推广，扫平了最后一点障碍。所以，儒家能在宋朝大兴，不只是因为皇家的支持。还在于它自身的变革。当然，佛教和华夏思想，是相互成就的。在华夏吸收佛教精华的同时，佛教也同样被华夏优秀的思想逼迫着完善自己。最终，与华夏思想完成融合的佛教，成为了大乘佛教，并延续至今。而在其他地方传播的小乘佛教，发展的都不太好，甚至连佛国都被灭了。所以，佛教东传，是一次互相成全。言归正传。正所谓后发优势，儒家转变的晚，反而成了一种优势。它可以等佛道两家思想大成之后，将两家最精华的部分一并吸收，然后完成超越。文章写到这里，陈景恪终于将话题扯到了大同世界上。基于儒释道三家，关于终极关怀的思想，我有了一点属于自己的思考。将自己的想法写出来，供大家批判。我了向先贤致敬，这种思想就被我命名为大同世界。至此文章结束。至于大同世界具体内容都有哪些，并没有说。这篇文章只是介绍‘大同世界’的来源。具体内容要等到书正式发表，大家自己去看。当这篇文章发表之后，引起的轰动可想而知。从来没有人，如此系统性的阐述华夏思想的演变，更没有人能说的清楚，儒释道三家的关系。即便是唯物学开山宗师方孝孺，也只是分析了诸子百家产生和消亡的原因。没有能从宏观角度，来解释华夏文明的发展。陈景恪是第一个这么做的。但这篇文章，却也引起了儒家的普遍不满。虽然陈景恪对儒家的表述，属于先抑后扬，总体是夸赞居多。可你有什么资格非议我儒家学问？而且，从汉武帝独尊儒术之后，儒家就成为最大显学了。怎么到你嘴里，面对佛教的冲击，表现的如此无力？ “我儒家何时缺少过终极关怀？” “穷则独善其身，达则兼济天下，难道不是那什么终极关怀吗？” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这些难道不是终极关怀吗？” 无数人拿着典籍内容，对这篇文章提出批判。认为陈景恪不过是哗众取宠而已。就连朝中很多人，看陈景恪的目光都变了。他们到没有简单的认为，陈景恪哗众取宠什么的。有那个必要吗？越是了解他功绩的人，就越知道他的非凡之处。所有人都有可能哗众取宠，唯独他不需要。他们的想法只有一个：陈景恪终于要从思想层面，对这个国家做出改变了吗？任谁都知道，从洪武十五年开始，真正左右大明走向的人，是陈景恪。他展现出了非凡的政治智慧，远超常人的长远目光，以及悲天悯人的胸怀…… 为大明设计了一整套的全新制度。大明的改变，是有目共睹的。短短十几年时间，就达成了历朝历代，需要上百年才能达到的高度。但他从未在思想层面上，做过什么建设和改变。纵使大家都知道他和方孝孺交情莫逆。方孝孺更是对外承认过，是受到他的指引，才悟出了唯物学。大家也都怀疑，他对学术有着极深的造诣。也有过怀疑，他早晚会对学术思想方面做出改变。但他自己从未表露过，大家也只能是怀疑。而现在，怀疑终于要变成现实了。面对这种情况，群臣的表现也不一样。有人茫然无措，不知道该如何应对。有人则无所谓，别管什么新思想旧思想，谁能让我当官我就信谁。还有些人则持反对态度，思想岂是说变就变。哪一种思想，不是经过千百年锤炼形成了。你陈景恪再聪明，才多大年纪？还有些人则是纯粹无法接受异己思想，其实这种人也是最多的。儒家读书人之所以普遍反对大同世界，也同样如此。莫说是古代，就算是二十一世纪也不例外。大家只相信自己愿意相信的。一旦在某处发现与自己认知不同的说法，就会陷入暴躁状态，不加思考就进行攻击。其实道理非常简单，每个人对世界的认知不同。人最难改变的就是认知，最无法接受的，是认知被打破。但朝野有一群人，却因为大同世界的发表，陷入了狂欢。那就是以邱广安为首的计官体系，以及整个算学圈子。至于原因，利益相关吗。而且，通过这篇文章，大家都能看得出。陈景恪的大同世界，应该是融合了百家所长形成的。那么他们算学圈子也可以去学习啊。以后谁还敢嘲笑他们，只懂术不懂理？儒学很了不起吗？我们是大同学派，思想方面同样优秀。于是，他们就鼓动邱广安和程一民等人，让他们找陈景恪请愿。以后在洛下书院开个班吧。陈景恪亲自出任老师，教导其他人学习大同思想。当几人找到陈景恪，说出大家的请求的时候，陈景恪又好笑又激动。他自然能看得出来，大家这是在用实际行动支持他。算学所代表的力量，已经非常强大。有他们的集体支持，大同思想将能更快的传播。对于在洛下书院开课的请求，他自然答应了。以后每隔两天都会去书院授半天课。得到肯定回复，算学圈子就更高兴了，开始为此做准备。 ----------------- 朝中官吏，不论是支持的还是反对的，大多都没有急于发表看法。大家都在等大同思想正式发表。只有了解了全貌，才好发表看法。否则很容易自打耳光。反倒是民间，对他的批斗愈加激烈。越来越多的读书人，对他表示了不满。谁都知道，这背后必然是有人在推动。至于是谁，压根都不用想，肯定是儒家的大儒们。然而就在这个时候，佛道两教却集体站出来，对陈景恪表示了支持。十余位佛道祖师级别的大德，发表了相关文章。不过他们还算比较克制，没有直接攻击儒家。只是从自身角度，阐述了佛教东传之后的影响和变化。佛教主要讲，他们从华夏吸收了哪些优点，如何演变成今日这个样子的。道教则将的是从佛教吸收了哪些精华。但这些文章，都从侧面帮陈景恪论证了，他那篇文章的真实性。这一下，让很多人哑口无言。同时攻击佛道两家？别闹了，虽然儒家是最大的显学，可佛道的力量始终无法忽视。现在很明显朝廷也不站在儒家这一方，真打起来不过是自取其辱罢了。当然，也不乏有人嘲讽佛道是为了捧陈景恪臭脚。只是这些声音都比较小，也没多少人理会。不过，反对声音变小，并不是因为那些人改变了想法。他们也在等。等大同世界正式发表。他们已经做好了准备，就从儒家的终极关怀着手进行反驳。你说儒家以前没有这方面内容？那我就证明我们有。第478章李善长眼中的大同要说对这篇‘何为大同’感触最深的，非李善长莫属。拿着报纸看了一遍又一遍，连饭都不吃了。仆人连忙将此事告诉李祺，让他过来劝劝。李祺自然关心自家老父亲的身体，拿着午膳过来，，明知故问的道： “爹，看什么呢这么专注，连饭都不用了。” 李善长赞叹道：“陈景恪这篇文章做的好啊，真不愧是最擅长布局之人。” 李祺愣了一下，连忙看了看报纸，确实是陈景恪那篇文章，不禁疑惑的道